مدرسه جهانگیرخان،از مدارس منحصربفرد ایران


در انتهای خیابان چهار مردان قم ؛ جنب گلزار شهدا و در بخش شرقی شهر ؛ درون باغی کوچک موسوم به ” باغ گنبد سبز ” سه اثر تاریخی از قرن هشتم هجری به جای مانده است . این منطقه در محل به دروازه کاشان مشهور است و گنبد های آن نیز به گنبد های دروازه کاشان معروفند . دو گنبد از این مجموعه ؛ با توجه به کتیبه های تاریخی موجود ؛ مدفن امرای خاندان علی صفی – فرمانروایان مستقل قم در قرن هشتم ه . ق است . کتیبه گنبد سوم متاسفانه از بین رفته و تاریخ و صاحب آن معلوم نیست ؛ اما با توجه به مدارک مختلف ؛ این گنبد نیز از نظر تاریخی به همان دوره مربوط است و احتمالاُ به یکی دیگر از افراد خاندان علی صفی تعلق دارد . مردم قم ؛ این سه بنا را به صورت مجموعه مدفن ” سعد ؛ سعید و مسعود ” از بزرگان عرب های اشعری و احیا کنندگان قم در دوره اسلامی می دانند.





غار سنگ شکنان به عنوان بزرگ ترین غار دست ساز جهان مطرح است. معماران و حجاران از سنگ های کوه های جنوب شرقی جهرم آثاری بدیع و گران بها به یادگار گذاشته اند. ستون های سنگی غار به شکلی کاملاً مهندسی سقف را نگه داشته است که نشان از توان بالای استادان و حجاران جهرمی در مهندسی معدن سده های پیشین می باشد. این غار در جنوب غربی شهرستان جهرم در استان فارس واقع شده است. عدهای سنگتراش این غار را بهوجود آوردهاند و تاریخ دقیق ساخت آن روشن نیست. وسعت این غار حدود ۲۰ هزار متر مربع با ارتفاع متوسط سه متر است. سنگ تراشان جهرمی این غار را برای تفریح نساختهاند، بلکه هدف آنها، برداشت سنگ برای امرار معاش بوده است؛ ولی با تیشهٔ سنگشکن خود، جاذبهای زیبا خلق کردهاند که به یکی از بزرگترین غارهای دستساز جهان تبدیل شده و میراثی استبسیار زیبا با چشماندازی دیدنی. سنگ شکنان هنگام برداشت سنگ برای جلوگیری از تخریب غار بعد از چند متر پیشروی، ستونهایی بهجا گذاشتهاند که این امر، موجب زیبایی دوچندان غار شدهاست. فاصله غار یادشده تا شهر جهرم سه کیلومتر و تا مرکز استان ـ شیراز ـ ۱۸۵ کیلومتر است.

شیخ دانیال خنجی از عرفای قرن هفتم هجری است. شیخ از صالحان و زهاد معروف خنج بود و چه در زمان حیات و چه پس از مرگ در لارستان و جزایر خلیج فارس مورد احترام و تجلیل قرار داشت. ابن بطوطه در سفرنامهٔ خود از آرامگاه شیخ و مسجد وابسته به آن که مطاف مردم بود و خود وی نیز به زیارت آن نائل آمد یاد کردهاست. تاریخ فوت شیخ به تحقیق معلوم نیست.

ارامگاه این شیخ بزرگوار در شهرستان خنج شیراز قرار دارد










تنگ تیزآب در فاصله 20 كیلومتری شمال سپیدان و 90 کیلومتری شیراز واقع شده و گذرگاه یكی از شعبههای رودخانه بشار است. این رودخانه آبی شیرین دایمی دارد و مورد استفاده شرب و كشاورزی است. گونههای مختلف ماهیان بومی نیز در آن دیده می شوند. تنگ تیزآب از پوشش جنگلی مناسب برخوردار است و درختان آن را بیشتر بنه، بادام، بلوط و بید تشكیل می دهند. تنوع گونههای درختی و عبور یک رودخانه دایمی از جمله ویژگی های این منطقهاند. تنگ تیزآب تابستانهای خنک و خوش آب و هوا و زمستانهای سرد دارد. این منطقه در فصل تابستان مورد استفاده بسیاری از بازدیدكنندگان قرار می گیرد. طبیعت كوهپایهای توأم با پوشش جنگلی و رودخانه دایمی، منظرهای زیبا را در دل تنگ تیزاب به وجود آورده و جاذبههای این گردشگاه را فزونی بخشیده است. راه كوهستانی ممسنی ـ سپیدان از كنار این تنگه عبور می كند. هم اكنون در فصلهای مساعد به ویژه در بهار، در مدخل ورودی این تنگ چادرهایی برای اقامت بازدید كنندگان نصب شده است كه مورد استفاده قرار می گیرد.



مجلس سوم، مراسم تاجگذاری شاپور یکم، فرزند اردشیر پاپکان، بنیانگذار شاهنشاهی ساسانیست که از سال ۲۴۱ الی ۲۷۲ میلادی در ایران سلطنت داشت. در این حجاری شاپور سوار بر اسب، تاج شاهی را از روحانی بزرگ یا مظهر اهورا مزدا که او هم سوار بر اسب است می گیرد. جلو نقش رجب میدانگاه وسیعیست که میتوان حدس زد زمانی آباد و خانه هایی در آنجا وجود داشته است و حجاری آبی که در کوه نقش رجب دیده میشود این تصور را تقویت مینماید که چشمه آبی در آنجا وجود داشته و بطور کلی طفرجگاه باطراوتی بوده که دو تن از شاهان ساسانی نقش مراسم تاجگذاری خود را در آنجا بیادگار گذارده اند. نقش رجب چون نزدیک شهر باستانی استخر است و این شهر زادگاه اردشیر و شاپور و نیاکان آنها بوده از همین رو مراسم تاجگذاری خود را در این شهر انجام می دادند و بهمین جهت نقوش و تصاویری از این گونه مراسم در نقش رستم و نقش رجب بیادبود گذارده اند. اردشیر بنیانگذار شاهنشاهی ساسانی در سه نقطه مراسم تاجگذاری خود را نقش کرده که یکی در همین نقش رجب، دومی در نقش رستم و سومی در تنگاب فیروزآباد است.








جنگل ابر شاهرود قسمتی از قدیمیترین و زیباترین جنگلهای هیرکانی است با گونههای گیاهی و جانوری نادر، یکی از زیباترین نقاط شهرستان شاهرود میباشد. این جنگل با ۳۵ هزار هکتار وسعت در ادامه جنگلهای سرسبز شمال کشور به دلیل این که در اغلب مواقع فضای این جنگل را اقیانوسی از ابر فراگرفته به این نام مشهور است. در این جنگل ابرها آنقدر به درختها نزدیک اند که بهنظر میرسد جنگل بر روی ابرها سوار است و میتوان در میان ابرها گشت و گذار کرد و به باور بسیاری از گردشگران یکی از زیباترین چشماندازهای طبیعت ایران محسوب میشود.

طرح جنگل کاری احیا و غنی سازی جنگلهای مخروبه ابر و قطری از سال ۱۳۷۰ به اجرا در آمده است که وسعتی برابر ۱۱۲۱۶ هکتار از دامنههای شمالی را شامل میشود. همچنین بیش از ۲۰۰ هکتار از مناطق فوق قرق و عملیات نهال کاری با کاشت گونههایی مانند بلوط، افرا، شیردار، توسکا، ون، اقاقیا، گلابی وحشی، ممرز و تعدادی سوزنی برگ از جنس لاریکس و کاج جنگلی و بذرکاری با گونههای ون، ممرز، بلوط، گلابی وحشی انجام شده و عملیات فوق همچنان ا دامه دارد.








شناخت علل ایجاد بیماریهای مختلف و عوامل ایجاد کننده آنها میباشد. ابزاری که در تشخیص و درمان بیماریهای مختلف بکار میرود تحت عنوان پاراکلینیک میباشد که میتوان به رشتههایی از قبیل رادیولوژی، رشتههای توانبخشی و پرستاری اشاره کرد.

مسجد تاریخانه دامغان؛ قدیمی ترین مسجد ایران به نظر می رسد این نام ترکیبی از ترکی (تاری ؛ خدا ) و خانه فارسی است . « گدار » باستان شناس معروف درباره مسجد تاریخانه چنین نوشته است:« نمونه ای از بناهایی که مقدم بر دوره سلجوقیان است می توانیم ارئه دهیم یعنی مقدم بر دوره ای که نمونه اصلی مساجد ایران در آن تشکیل یافته است دو نمونه از میان آنها مسجد جامع نائین و تاریخانه دامغان است » تاریخانه به معنی خانه خدا است و آن را مسجد چهل ستون هــــــم می نامند و این رقم اغلب در ایران نماینده آن نیست که حتماً چهل ستون داشته باشد بلکه به معنی ستون های متعدد است نقشه این بنا نقــشه مساجد صدر اسلام است که از هر عنصر خارجی عاری است. در دوره سلجوقیان به جای مناره خشت و گلی آن که ریخته بود برجی از آجر ساخته اند . این مناره جدید را در جای مناره قدیم نساخته اند بلکه در کنار آن بنا کرده اند . این بنا شامل صحنی است تقریباً مربعی که از چهار طرف طاقهایی دارد و یکی از طاق نماها که عمیق تر از دیگران است جای مقصوره مسجد را دارد و به همین جهت مواجه با قبله است نقشه این مسجد ساده ترین و خالص ترین و حتی می توان گفت علمی ترین مساجد صدر اسلام است . در بنای تاریخانه یعنی در اشــــــکال معماری که در آن به کار برده اند و در شکل ساختمان هیچ چیز نیست که ایرانی خالص نباشد حتی می توان گفت در این بنا هیچ شکل و هیچ جزئی از ساختمان نیست که متعلق به معماری زمان ساسانیان نباشد . تاریخانه از حیث نقشه به قدری بیگانه از ایران است و از حیــــــث ساختمان به قدری ایرانی است که یکی ازمسافرین که به این قبیل اماکن توجه داشته یعنی « ایستویک » تصورکرده است که خرابه های آن یکی از معابد یا یکی از قصرهای دوره شهر هکاتم پیلس است .بنابر وصفی که شد باید حتی المقدور تاریخانه را به دوره ساسانیان نزدیک دانست ولی باید در زمانی متوقف شد که نقشه اصلی مسجد را کشیده اند به وسیله نمونه های اصلی می دانیم که این نقشه از اواسـط دوره بنی امیه متداول بوده است . در هر صورت می توان آخر دوره بنی امیه را قدیمی ترین زمان ساختمان این بنا دانست . از سوی دیگر می توان این گونه دانست که زمان ساخت اصلی این مسجد بین جلوس اولین خلیفه عباسی یعنی «سفاح » در 132 ( ه . ق) و سلطنت هارون الرشید 170-193 (ه. ق) دانست یعنی در اواسط قرن دوم هجری قمری.آنچه اکنون از مسجد تاآلبوم تصاویر مسجد تاریخانه دامغانریخانه مانده است 26 ستون است که ضخامت هر یک چهار متر و به ارتفاع 2متر و 84 سانتی متر است و شش دهانه طاق و یک طاق بزرگتر که محل منبر و محراب بوده . در جهت شمالی مسجد مناره آجری به ارتفاع 26 متر است که از مسجد فاصلــــه دارد و قاعده آن 13 متر بدون سکو از روی زمین و قطر منتهی الیه آن در بالا 8/6 متر و مانند مناره مسجد جامع دامغان سر آن ساخته نیست بعضی گفته اند که بر اثر زلزله خراب شده ولی سر آن منظم است و اگر بر اثر زلزله می بود غیر منظم بود در ارتفاع ده متری آن کتیبه ای به خـط کوفی با آجر صورت گرفته است بانی آن ابو حرب بختیار ممدوح منوچهری است بنابراین، این مناره در فاصله سالهای 420-430 هجـــری قمری ساخته شده است . مسجد تاری خانه دامغان، جزء نخستین مساجد ایران است که در آن، مناره ساخته شده است. این مناره که در کنار مسجد بوده، 5/6 متر مربع وسعت داشته است. ساخت این مناره میتواند به تأثیر از مناره ی مساجد عراق باشد، هرچند ممکن است آنها خود از معماری دوره ی ساسانی تأثیر پذیرفته باشند. در کنار این مناره، در دوره ی سلجوقی، مناره ی دایره ای شکل دیگری ساخته شده که دارای کتیبهای به خط کوفی مشتمل بر آیات قرآنی بوده که به نام بانی آن، بختیار، فرزند محمّدحاکم ایالت قومس در تاریخ 420 هجری نامگذاری شده است. ارتفاع کنونی این مناره، 26 متر است و 86 پله دارد. محیط آن در پایین 13 متر است که کم کم از آن کاسته می شود و در بالا به 8/6 متر میرسد. آجرهایی که در ساختمان این مناره به کار رفته، 4 تا 5/4 سانتی متر قطر و 22 سانتی متر طول دارند و آجرهایی که در تزیینات خارجی مصرف شده، به طول و عرض 17 یا 5/17 و ضخامت 5/3 سانتی متر است . مناره ی مسجد تاری خانه در سال 420 هجری قمری به مجموعه اضافه شد و دارای تزیینات آجری بسیار زیبا به شیوه سلجوقی می باشد.



روند اجتماعی شدن و گسترش توانمندیهای کودک، از حدود 3 سالگی آغاز میشود و به همین دلیل مهدکودک رفتن کودک، بسیار مهم است.
بسیاری از مادرها، به دلیل مشغلههای شغلی، مشکلات رفتاری کودکشان یا فقط برای آن که چند ساعتی در روز بتوانند به کارهای شخصی خود برسند، فرزندانشان را به مهد کودک میفرستند. اما همواره این سوال مطرح است که از چه سنی فرستادن کودکان به مهدکودک درست است؟ اصلاً همه بچهها باید به مهدکودک بروند یا اینکه فقط مادران شاغل از روی اجبار کودکشان را به مهد میفرستند؟
سالهای اولیه کودکی و سنین پیش از دبستان، سریعترین دوران رشد و یادگیری کودک محسوب میشود. در واقع روند اجتماعی شدن و گسترش توانمندیهای کودک، از حدود 3 سالگی آغاز میشود و به همین دلیل مهدکودک رفتن کودک، بسیار مهم است. البته این عقیده در حالی مطرح میشود که بسیاری از خانوادهها، مهدکودکها یا کودکستانها را محلی برای نگهداری از فرزندانشان، آن هم در ساعتهایی که سرکار هستند، میدانند.
بهترین سن فرستادن کودک به مهد کودک، حدود 3 سالگی است که البته این موضوع باز هم به قوای شناختی کودکان بستگی دارد. بعد از 3 سالگی، مهارتهای کودکان تغییر میکند. مهارت بازی قبل از سه سالگی به شکل موازی با هم است، یعنی قبل از این سن، بچهها در کنار هم، اما هر یک با اسباببازی خود بازی میکنند و وارد بازی دیگری نمیشوند؛ اما بعد از 3 سالگی، بازیهای گروهی شکل میگیرد و بچهها دوست دارند با هم تعامل داشته باشند و هرچه این فرصت بیشتر به بچهها داده شود، بهتر است.
نباید فراموش کرد کودکانی که به مهد میروند، معمولاً رشد تکلم بهتری پیدا میکنند، اعتماد به نفسشان بیشتر میشود، اضطرابشان کاهش مییابد و اگر در مهدکودکی که شرایط خوبی دارد، نگهداری شوند، توان دوری از مادر را به تدریج پیدا میکنند. کودکانی که به مهد نمیروند، دیرتر اجتماعی میشوند و هنگام بازی با همسالان، قوانین را رعایت نمیکنند. این کودکان زمان رفتن به مدرسه، به سختی از مادر جدا میشوند؛ چرا که هرگز تجربه دور بودن از مادر را نداشتهاند. از طرفی سن مناسب برای آموختن زبان دوم، 3 سالگی است و رفتن به مهد کودک، آموزش آن را تسریع میکند.
اما تکلیف مادرانی که شاغل هستند و مجبورند کودکشان را در سنین پایینتر به مهد بسپارند، چیست؟ توصیه میشود والدین این کار را قبل از 8 ماهگی انجام دهند، زیرا هنوز اضطراب جدایی و غریبی در کودکان شکل نگرفته است و میتوانند افراد جدید را به عنوان مراقب بپذیرند. البته فرستادن کودک پیش از 8 ماهگی به مهد، مگر در شرایط خاص، توصیه نمیشود. در محیطی که این کودکان به آن سپرده میشوند، باید تعداد مراقبان زیاد باشد و بهتر است برای هر 3 تا 5 شیرخوار، یک مراقب حضور داشته باشد. این مراقب باید به ویژه در سالهای اولیه ثابت باشد و مهدکودکهایی که مرتب مربیها را عوض میکنند، مهدهای مناسبی نیستند. در واقع تا قبل از سه سالگی، باید مربی مهد بچهها ثابت باشد؛ زیرا هر مربی، یک خلقوخو و یک رفتار دارد و عوض شدن مدام مربی، زمینه بروز اضطراب را در کودکان به وجود میآورد.
کیفیت رابطه با کودک، بسیار مهمتر از کمیت آن است. مادرانی که کودکانشان را به مهد میفرستند، به این کیفیت، توجه ویژهای دارند؛ اما مادرهای غیر شاغل که تمام روز را با فرزندشان در خانه میگذرانند، کمتر به کیفیت توجه میکنند و زمانی را که در کنار کودک هستند، کافی میدانند. باید گفت وقتی مادر فرصتهایی برای خود دارد، انرژی بیشتر و آرامش بیشتری خواهد داشت و خدمات بهتری را به فرزندش ارائه میدهد و بیشتر با کودک بازی میکند.
گاهی مادرهایی که فرزندانشان را در خانه نگه میدارند، به دلیل اضطراب زیاد خود یا این اعتقاد که اگر کودک به مهد برود، بیادب میشود، مانع پرورش درست کودک میشوند. به هر حال در کنار تمام مزیتهایی که مهدکودک برای کودکان دارد، نمیتوان از این مسئله غافل شد که حضور در هر محیط اجتماعی در هر سنی، مزایا و معایب زیادی دارد و نمیتوان به این بهانه، کودک را از حضور در مهد و بودن در کنار گروه همسالان محروم کرد. البته اگر خانواده نسبت به رفتار زشت کودک، بیتفاوت باشد و به آن توجه نکند، به مرور این کلمات زشت و رفتارهای ناپسند از ذهن کودک پاک میشود. از سوی دیگر، کودک میآموزد که چه کلماتی با فرهنگ خانوادگی او هماهنگ است و یاد میگیرد چه کلماتی را به کار ببرد. این مسائل در تمام محیطهایی که افراد در آن قدم میگذارند وجود دارد.
کودکانی که در محدوده سن 3 سالگی قرار دارند باید 3 تا 4 ساعت از روز را در مهد کودک بگذرانند که با بالا رفتن سن، این ساعات نیز باید افزایش یابد. حتی توصیه میشود والدینی که با مشکل بدغذایی و بیاشتهایی کودکشان روبرو هستند، طوری برنامهریزی کنند که کودک در زمان صرف ناهار در مهد باشد، زیرا تجربه نشان داده است بچهها در جمع دوستان و همسالان خود، بهتر غذا میخورند.
اولین کار باید به دنبال علت بگردیم. بعد از آن باید این کارها را انجام دهیم: 1. وقتی کودک شروع به نق زدن می کند، مستقیم در چشم های او نگاه کنید و و بعد از او بخواهید که ساکت شود. صدایتان را بلند نکنید و آهسته با کودک حرف بزنید. 2. به او یاد دهید که برای جلب توجه بیشتر می تواند آرام، اما با لحن قوی و محکم تر صحبت کند. می توانید برای او مثال های گوناگون بیاورید تا کودک منظور شما را به خوبی متوجه شود. 3. قاطعانه روی حرف خود بمانید. هر وقت او شروع به نق نق کرد به او بگویید:"درست صحبت کن." به کار بردن این عبارت مهم است، زیرا متوجه می شود که نق نق کردن برای او یا هر کس دیگری صحیح نیست. مطمئن باشید که اگر قاطعیت بیشتری نشان دهید، فرزندتان هم خواسته شما را درک می کند و دست از نق نق بر می دارد. البته یادتان باشد به بجه ها خاطرنشان کنید که حتی اگر به خوبی یک سخنران هم صحبت کنند، نباید انتظار داشته باشندکه همیشه پاسخ مثبت بگیرند.
سندروم کانال کارپال (Carpal Tunnel Syndrome) یكی از بیماری های بسیار رایجی است كه متأسفانه در گذشته چندان مورد تحقیق قرار نگرفته و تا حدی ناشناخته مانده است . معمولاً مردم ، این بیماری را به عنوان " مچ درد" می شناسند كه درد آن به انگشت های دست ختم شده و حركات دست را تا حدودی مشكل می سازد و ناتوانی به وجود می آورد. امروزه این ناراحتی در میان كارگران و كاركنان كشورهای صنعتی فوق العاده رایج است. این عارضه در میان كسانی كه ساعات زیادی با كامپیوتر كار می كنند؛ مانند صندوق دارها، ماشین نویس ها و كارگران كارخانه های ماشین سازی و افرادی كه به كارهای مكانیكی اشتغال دارند بسیار رایج است. در حال حاضراین درد شناخته شده ، و قابل درمان است.Carpal در پزشكی به معنی مچ دست راست وCarpel Tunnel كانالی است كه عصب های بسیار مهم (Median Nerve) را از مچ به انگشت های دست می رساند. این كانال همچنین محل عبور (Tendon) است كه شامل غضروف و استخوان های مچ دست( Carpel Bones ) است. به طور كلی نُه غضروف یك عصب حسی به نامMedian Nerve از تانـُل كارپل عبور می كنند.
درمان مچ درد با طب سوزنی
طب سوزنی دراین بیماری كمك بسیار می كند . این كار با استفاده از سوزن های مخصوص روی نقاطی كه مسیر انرژی در حركت است زده می شود . البته اكنون جراحان نیز با جراحی موافق نبوده و مایلند كه بیمار از مچ بند و دست بند به صورت تمام وقت استفاده كند تا بهبود یابد. البته ناگفته نماند كه ویتامین6 Bدر بهبود این عارضه بسیار مؤثر است و می تواند عامل مهمی در از بین بردن تورم باشد.
همانطور كه گفته شد طب سوزنی در درمان این بیماری مفید بوده و از دیدگاه درمانهای طبیعی یا تغذیه نیز اهمیت زیادی دارد.
غذایی كه مصرف می كنید باید مملو از ویتامینB6 باشد . این ویتامین را می توانید درغلات ، جگر، دل و قلوه حبوبات و همچنین سبزیجات سبز تیره بیابید.
سعی كنید از غذاهای تازه استفاده كنید و حتماً یك الی دو وعده سالاد با سبزیجات سبز را در رژیم روزانه خود قرار دهید. كرفس را به واسطه وجود سدیم به میزان فراوان استفاده كنید.
از خوردن كافئین كه در قهوه ، شكلات و كاكائو موجود است جداً پرهیز كنید . نوشابه های گازدار و الكلی و مواد غذایی كه شامل اسید اگزالیك (Oxalic acid) هستند مانند اسفناج ، ریواس و عدس و شكلات را به هیچ وجه استفاده نكنید .
هر روز صبح محلولی از یك لیوان آب به همراه كمی لیمو ترش تازه بنوشید . در صورت تمایل می توانید یك قاشق پودر مخمر نیز به این محلول اضافه كنید. نوشیدن یك لیوان آب هویج تازه نیز بسیار مفید است.
طب سوزنی سوجوک طب سوجوک:
در زبان کرهای، su به معنای دست و jox به معنای پا است و درمان در طب سوجوک، همانگونه که از نام آن پیداست، عمدتاً از طریق دست و پا صورت میگیرد.
سوجوک بهعلت اثر درمانی سریع در سندرم دردها بهعنوان روشی ایدهآل شناخته شده است. در طب سوزنی چینی روی تمام قسمتهای بدن کار میشود، ولی پروفسورPark معتقد است که نقاطی از بدن (از جمله کف دست و پا) اهمیت بیشتری دارند. وی اسم این نواحی را سیستم انطباق گذاشت.
تمام اعضای مختلف سازندهی بدن در نقاطی منعکس میشوند که به آن سیستم انطباق میگویند.در سیستم انطباق هر ارگان و هر عضو در ناحیهای مشخص میشود.
بهعنوان مثال :چنانچه ارگانی مانند چشم عملکردش مختل شود، این اختلال را به سیستم انطباق اطلاع میدهد. در سیستم انطباق ،نقاطی به نام نقاط انطباق وجود دارد که محل تمرکز اطلاعات هستند و میتوان با استفاده از وسایلی این نقاط حساس را پیدا کرد.
در صورت دسترسی به این نقطهی حساس، در واقع به آن ارگان دست یافتهایم و وقتی روی این نقاط کار میکنیم، موجی به سمت آن ارگان خاص میرود.سیستمهای انطباق روی دستها، پاها، روی گوش و حتی روی زبان وجود دارند.
در تمام سیستم انطباق اطلاعات مربوط به کارکرد ارگانها یافت میشود. نقاط انطباق وقتی حساس میشوند که اختلال عملکرد در ارگان داشته باشیم.
معرفی قسمتهای انطباق بدن یا نقاط مرتبط برای درمان در طب سوجوک یا طب سوزنی کره ای:
درسیستم انطباق زبان ما ،سر انسان در ناحیهی نوک زبان منطبق می شود و مشکلات آن از جمله سردردها یا مشکلات روانی با نوک زبان درمان میشود.
حتی اگر کسی این مشکلات را هم نداشته باشد برای پیشگیری وگردش خون بهتر است گاه نوک زبان را با دندان تحریک کند.این سیستم هم عمدتاً تشخیصی است.

این روش توسط یک پزشک فرانسوی به نام «پل ناژیه» معرفی شده است.وی سیستم انطباق را در گوش مطرح کرد و مراحل مختلف تکامل بدن را در گوش توضیح داد. در این سیستم سر انسان در قسمت پایین قرار دارد و با تحریک لالهی گوش، گردش خون در سلولهای مغزی تحریک میشود.
در چشم نیز سیستم انطباقی وجود دارد. از این سیستم نیز برای تشخیص استفاده میشود.
دومین سیستم انطباق درمانی در طب سوجوک سیستم انرژیهای بدن است که مفاهیم مریدینها و چاکراهها در آن اهمیت دارد.
در سیستم انرژی، انتقال انرژی از طریق کانالهای انرژی یعنی مریدینها و چاکراههاست.مریدین مفهومی است که به کانالهای انرژی گفته میشود. انرژی از طریق کانالهای انرژی (مریدین) در کل بدن پخش میشود.
از آنجا که تمام قسمتهای بدن را میتوان در کف دست جدا و نشان داد، نهتنها انعکاس تمام قسمتهای بدن در کف دست وجود دارد، بلکه انعکاس ساختارهای متافیزیکی نیز در آن دیده میشود. بنابراین میتوانیم مسیر این مریدینها و چاکراهها را در کف دست پیدا کنیم و از طریق آنها میتوانیم ساختار انرژتیک قسمتهای مختلف بدن را از فاصلهی زیاد کنترل کنیم، تقریباً همانند سیستم انطباق که با کمک نقطهی انطباق روی ارگانهای مختلف بدن تأثیر میگذاشتیم و البته با تکنیکی متفاوت.
طبق نظریهی چینیها در بدن ۱۲ مریدین داریم که در سمت راست و چپ بدن قرار میگیرند. انرژی چی(Qi) یا انرژی حیاتی در مریدینها جریان پیدا میکند و از طریق آنها به تمام قسمت های بدن میرسد. تا زمانی که این انرژی درون کانالها جریان دارد و در حرکت مانعی نیست و بدون گیر است ،شخص زنده است و دچار بیماری نمی شود.
در حقیقت در طب سوزنی چین و کره با سوزن زدن در نقاطی از بدن که این نقاط مسیر کانالهای انرژی هستند و خونی هم از این نقاط نمی یاید می توان برای درمان بیماری و زیبایی بدن استفاده کرد.با به گردش در آمدن متعادل این انرژی چی در بدن بیماریها و عدم کارکرد اعضای بدن به صورت منظم به فعالیت خود ادامه می دهند.
زیبایی بدن از جمله پوست و دردهای مفصلی و سردرد ها و دردهای عضلانی و انواع کمر دردها و بعضی از بیماریها را بعد از جلسه درمان با طب سوجوک می توان بر طرف کرد و با سبک زندگی مناسب دیگر دچار این موارد نمی شویم.
حال اگر بدانیم تمام خصوصیات مورد احتیاج برای این تشخیص ها در سیستم های کامل ولی کوچک بدن مانند کف دست یا کف پا یا گوش وجود دارد به ارزش بسیار زیاد درمان در میکروسیستم ها پی خواهیم برد. کف دست، دور ترین قسمت بدن محسوب می شود و از آنجا که درمان از نقاط دور موثر تر است، دستورات درمانگر روی نقاط کف دست چند برابر نقاط بدن موثر است.
این معجزه طب سوزنی در سطح میکرو است که روی چهارچوب اصلی طب شرق به وضع قوانین پیشرفته ای می رسد که اثرات بسیار قوی روی بدن دارد.همه ما بیمار می شویم و هیچ کس را از بیماری گریزی نیست و چگونگی حفظ تعادل بدن پرسش دیرینه بشر بوده است.




کوه و چشمه چالقفا در حدود ۲۰ کیلو متری غرب سمیرم مکانی با صفا با درختان جنگلی تنک و پوشش گیاهی متنوع با ارتفاع بیش از ۲۰۰۰ متر از سطح دریا است که بهترین ماه برای دیدن این منطقه اردیبهشت ماه بوده و از مناطق ییلاقی بعضی از طایفه های قشقایی می باشد، چشمه های متعددی در این منطقه جاریست که معروف ترین آن چشمه سرد می باشد. چالقفا قبلا یکی از مهم ترین شکار گاه های سمیرم بوده که به علت شکار بی رویه حیات جانوران در آن بسیار محدود شده است ولی باز هم حیوانات وحشی مانند خرس، گرگ، شغال و حتی پلنگ در کوه های آن نواحی دیده شده است.
گلها و گیاهان معطر جاشیر، موسیر، قیاق، کده، کامهر، چیچک، نعنا، پودونگ، هولیله و هزاران نوع دیگر پهنای دشت را پوشانده و هریک طعم و بوی مخصوصی دارند و اغلب به مصرف خوراک انسانها می رسند و خاصیت دارویی نیز دارند. بوتههای کتیرا، صمغ گران قیمت کتیرا و نوع دیگرش به نام (قره گون) شهد و دانههای سفیدی همچون شکر به نام انگبین در دشت چالقفا میروید که از آن گز مخصوص و خوش طعم گز انگبین اصفهان به بازارهای جهان عرضه میشود.
برای دسترسی به این منطقه زیبا در فاصله ۲۵ کیلومتری جاده یاسوج از سمت راست جاده به طرف شمال آن جاده ای خاکی معروف به جادهی باغ جدا می شود که بعد از گذشتن از مزرعه باغ بالا به چشمه ای در ابتدای تنگ می رسیم، بعد از عبور از این راه پر پیچ وخم به بالای گردنه معروف به قلهی باغ در ابتدای دشت چالقفا میرسیم . قلهی باغ در سمت جنوب شرقی این دشت قرار گرفته است.

غار عظيم و زيباى كتله خور در ۱۶۵ كيلومترى جنوب باخترى استان زنجان قرار گرفته كه از طريق جاده آسفالته زنجان- سلطانيه- خدابنده- گرماب و از طريق جاده زنجان- بيجار - گرماب و همچنين از جاده همدان- كبودرآهنگ نيز قابل دسترسى است. اين غار از شهر گرماب حدود ۷ كيلومتر فاصله دارد.غار كتله خور براساس بررسى هاى انجام گرفته معانى مختلفى دارد مثل: تپه خورشيد روستاى بدون خورشيد و غيره كه مناسب ترين معنى به دست آمده يك كاربرد تركى بوده كه كتله به معنى پستى و بلندى و ناهموارى هاى داخل غار و خور به معنى راحتى و آسانى است كه به صورت كلى به معنى پستى و بلندى هاى راحت و دنج مى باشد. طبق عكس ها و نقشه هاى زمين شناسى غار كتله خور در دل كوه ساقيزلو در آهك هاى اليگوميوسن مربوط به دوران سوم زمين شناسى به وجود آمده و تقريباً حدود ۳۰ ميليون سال مى تواند قدمت داشته باشد.